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商品訊息功能:
- 品號：1493626
- 作者論述了人體做為畫意派的感性、社會定見
- 與政治態度的象徵
【攝影與人體】
商品訊息描述:
內容大要
在攝影家的鏡頭的操縱下，我們對於人體的理解被改變了多少？
象徵主義、寫實主義、各種威權觀點，或女性主義的興起，又如何改變了我們觀看人的形體與呈現給閱聽大眾的方式？
打從一八三九年正式現世，攝影便不曾間斷地影響了人體被描繪與被理解的方式，這個相當新的藝術形式已經戲劇化地塑造了我們的當代人體觀。
本書涵蓋攝影肇始至今浩瀚無邊的作品形式，建立人體與鏡頭之間關聯性的意涵。從卡洛爾的前青春期女孩的照片與十九世紀末攝影科技的發展，一路探討史提格利茲與威斯頓的裸像、柯特茲的現代主義、一九四○年代的「起司蛋糕」影像，以至梅波索普的男同性戀裸像、雪曼與克魯格的後現代主義文化評論，作者論述了人體做為畫意派的感性、社會定見與政治態度的象徵：宣傳、抗議、藝術表演、性訊息、性別、性傾向、權力、意識形態與政治--將其從攝影家眼睛所創造與捕捉到的凍結了的影像中釋放出來。
作者介紹
約翰．普爾茲（John Pultz）
畢業於紐約大學美術學院，目前為藝術史與攝影史的作者及講師，發表過多篇美國現代攝影論文。他曾於紐約現代美術館主辦「哈利．卡拉漢：早期作品∕晚近作品展」（Harry Callahan: Early Work/Recent Work）與「當代攝影家大型照片展」（Big Pictures by Contemporary Photographers），並共同指導「立體主義與美國攝影：一九一○?一九三○年」的巡迴展覽。
譯者介紹
李文吉
台灣台北人，一九五七年生於台北縣三重埔，一九七九年東海大學外文系畢業。曾任《人間雜誌》編、採、攝、撰文與圖片編輯等工作，以及報社、《大地地理雜誌》之撰述、攝影、圖片編輯等職。長期從事田野影像與文字的自由創作。
目錄
前言 攝影中的人體
第1章十九世紀：寫實主義與社會控制
早期的攝影肖像
肖像的普及
殖民主義、種族、與「其他族類」
犯罪學、精神醫學、與人類動作
死亡與戰爭
第2章一八五0?一九一八年：畫意派攝影的性別與色情主義
藝術裸體與色情照片
兒童和青少年的身體與性慾
女性攝影家與女性題材
例外：男性身體
第3章一九00?一九四0年：異性戀與現代主義
美國形式主義
超現實主義在歐洲
化裝舞會
演出
第4章一九三0?一九六0年：社會中的人體
經濟大恐慌、階級、與自由主義政治
集體主義與二次世界大戰時期
冷戰期間的性愛趨勢與家庭生活
第5章一九六0?一九七五年：越戰期間的人體?攝影與藝術
政治騷動與社會動亂
表演與身體藝術的女性主義政治
第6章一九七五年至今的攝影、性別、政治與後現代人體
重新界定紀實攝影
消費時代的媒體與人體
愛滋病、男同性戀解放、與同性官能人體
政治與形式主義批判
參考書目
圖片版權
索引
前言
近年來興起的後現代主義與女性主義認為，歷來視覺藝術呈現人體的方式需要重新評估。人體不再是取悅視覺的單純物體，或是天真無邪的官能宴饗，人體現在是激烈辯論的焦點所在。新興理論堅稱，在社會結構的核心，視覺藝術呈現人體的方式不僅是性行為規範，更是普遍的權力關係。因而，質問人體如何被藝術使用，要比進行風格與鑑賞分析更能獲得許多有價值的答案。
本書檢視攝影這個最現代的視覺藝術媒體如何呈現人體。一個半世紀以來，攝影一直是流通最廣的視覺傳播方式，在塑造現代人體概念的過程攝影也比其他媒體更有貢獻。本書探究人體的攝影呈現如何塑造與反映個人認同、性愛觀、性別和性取向等議題，以及權力、意識形態和政治等結構性議題。
後現代理論強烈反對一些重要的定義，例如「男性」、「女性」、或「人體」等範疇被假定為在任何文化、任何時期的意義都相同。這些術語在不同的歷史階段與不同的文化中各有其意涵。人體與攝影沒有任何既定的意義與任何絕對或不變的本質;相反的，各個術語的意義是由社會的、歷史的與文化的意涵所決定。因此，本書討論的人體從其各自的意涵加以闡述。多數攝影史視攝影本質為真實的、機械的、視覺的一門統一的學科，本書則認為自一八三0年代發明至今，攝影有了非常多元多樣的實踐。
攝影中的人體
本文以後現代理論為基礎，對攝影進行批判性的再檢驗，因而許多論點可能看似顛倒中心與邊陲的關係。文中重新衡量廣為人知的照片，並且介紹較少見的照片，穿梭於被定義為「藝術」攝影和「紀實」攝影的作品之間。本書捨棄視照片為個別物件、追蹤風格與技術發展的形式主義歷史觀，而採取多元的方法論，攫取上自馬克思主義下自佛洛伊德（Sigmund Freud）與拉康（Jacques Lacan）的心理分析的理念，乃至於引用人類學、文學、歷史、社會學和藝術史的方法。
本書在檢視人體如何被攝影呈現的過程中，把攝影從歷來用於界定攝影的現代詞彙的糾結中解套。攝影與現代主義是一起長大的;做為一項工業產品，攝影更是哺育現代藝術的工業化進程的代名詞。攝影也是興起於十八世紀主宰現代思潮的啟蒙思想的代名詞。啟蒙思想注重經驗主義，相信經驗--尤其是感官經驗--是知識的唯一源頭。攝影似乎是啟蒙思想的完美工具，有如人類的視覺般，機械地、客觀地、不假思想或情緒地提供經驗主義的知識。攝影的存在也為啟蒙思潮的合邏輯的個人或題材提供辯解。拍照過程中的一整個系列的相對關係--從照相機到對象、從鏡頭到底片、從觀察者到照片--複製出一個特權的、獨特的啟蒙思潮的主體位置：置身事外的觀察者自由地觀看某個對象或情景。
領先批判啟蒙思潮的法國歷史學家與哲學家傅柯（Michel Foucault, 1926-1984），在其著述中提出一個方法以將攝影從現代主義的詞彙中分離出來。傅柯在他的著述中探討了十九世紀的社會機構：精神病學（見《瘋狂與文明》〔Madness and Civilization〕），醫學（見《門診的誕生》〔The Birth of the Clinic〕）與犯罪司法（見《紀律與懲戒》〔Discipline and Punish〕）。傅柯的結論是，這些原本應是自由自主的建築群實際上是精巧的社會控制手段。這些社會機構運作的社會控制，使他認定啟蒙時期自由的、獨特的個人是從不存在的神話角色。傅柯拒絕認定當代的人是「個人」（individuals），而稱其為「屬民」（subjects），以傳達他們臣屬於（與由之建構的）這些社會控制的程度。
傅柯發現控制的機關遍佈社會各處，他在著述中指出攝影是建立與維持權力的方式之一。他認為我們不是自由地在我們的控制之下使用攝影，反倒是攝影製造的圖像成為進一步控制我們的手段。
傅柯進一步肯定權力製造知識（反之則不然），而且沒有自由的個人即不可能有不偏頗的知識。相反的，所有的知識都是權力的產物，因為人人都臣屬於社會控制。在傅柯眼中，任何人都沒有可供客觀觀察的視點;一切有利的立足點都受到權力的影響。如果傅柯的知識∕權力關係論可被接受，那麼攝影所產生的知識不可能是公正、理智而中立的。那些知識與其生產方式構築了義大利共產主義理論家葛蘭西（Antonio Gramsci, 1891-1937）所稱的「意識形態機具」（apparatus of ideology）--統治階級用來建立與維持其文化霸權。傅柯與多位馬克思主義評論者對此立論已有過爭辯。
攝影術發明時正值整個歐洲與美洲處於社會嚴重衝突的年代，一系列的無產階級抗爭使中產階級與貴族們相信，他們賴以生存的資本主義制度亟需社會穩定機制。英國藝術史家與攝影家約翰．塔格（John Tagg, 1949）認為，攝影是十八世紀末革命之後出現的大眾文化的產物，首先是用以歌頌個人的存在，繼而成為社會控制的手段。
傅柯、葛蘭西與塔格的著述建議我們放棄這樣的念頭：攝影是為自由與自由主義的社會服務的客觀媒體。本書跟隨他們的步伐，不視攝影為無邪的工具，而是建構社會的主動手段。他們的論述促使我們將攝影看成是存在於社會內部的一系列權力關係--特別是性別、種族與階級--的複雜成分。這些觀念將主宰本書，不過將顧及個別文章段落的個別照片的情況而演繹。
第一章探討人體在早年的攝影呈現中，如何和權力關係與社會控制相結合。這一點可見諸執法、民族誌與監視的照片中，也出現在用於界定社會規範的罪犯與精神病患的照片研究之中。
第二章使用女性主義理論，透過錯亂的和看似「正常的」女性身體呈現，探究社會控制與父權結構的打造。
第三章先觀看美國攝影家拍攝的裸照，他們創造的裸體誘人又冷酷；之後觀看歐洲現代主義攝影家的作品，他們對人體的觀點不像美國人那麼的清教徒。歐洲攝影家期待後現代的解構行動，而在做人體攝影時揭露了整個後現代的過程。
在第四章，人體在二十世紀紀實攝影的傳統中被當作是社會失序的象徵來檢驗。在此傳統中，人體被用來對特定的意識形態打造象徵意義的反響。「紀實的」人體與顛覆早期現代主義、藉光學與化學的手法改變人體呈現的作品，是成對比的。
在第五章，人體以一種新的、可以被擺佈、操縱的創作意識進入新藝術的核心。實際演出的行動經常成為藝術品，而由攝影加以記錄。
第六章探討的攝影家使用高度純粹的現代主義形式主義的語言，以運用在較為自我意識的問題取向的題材上。在他們的作品中，人體具有社會關聯性，並切入拍攝當時清楚界定的社會論述中。這些作品顯然是政治性的，處理爭議性的性愛與自我認同的想法。這些攝影家多數演出預設的或是虛構的角色；他們拒絕尋找任何「真實的」或是「真正的」自我。
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【攝影與人體】
商品訊息簡述:
攝影與人體
Photography and the Body
作者：John Pultz
譯者：李文吉
出版：2012/3/1 ． 出版社：遠流出版
開本：正25開 ． 裝訂：平裝
類別：美術類 ． 央圖分類號：953.307
頁數：240頁 ． 重量：320公克
ISBN：9789573269304 ． EAN：9789573269304
定價：360元
【攝影與人體】
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